浅论“以百姓之心为心”在为人处世中的作用
浅论“以百姓之心为心”在为人处世中的作用
“圣人无常心，以百姓之心为心”出自道德经第二十课“善者”，老师的解释是：圣人没有固定想法，以满足老百姓的想法作为自己的心愿。
圣人是修道修德修得好的人，是本性高度符合自然道性的人。道德经多处论及圣人，对圣人有着详尽的描述。“圣人无常心，以百姓之心为心”这句话指出了圣人的一个本质特点，即：圣人没有固定想法，以满足老百姓的想法作为自己的心愿。这既是圣人的道德修养的体现，也是圣人济事救人的重要方法。值得我们细细体味，认真效法。
有的朋友也许会问，我们不是圣人，也要以百姓之心为心吗？正因为我们不是圣人，才更应该以圣人为榜样，象圣人那样以百姓之心为心。古人云：“法乎其上，得乎其中”，向圣人学习，用更高的道德标准来严格要求自己，这样，我们修道修德才能不断进步。
上古时代，圣人一般都是治国的人，面对的是黎民百姓；而现在，作为普通的修道修德的人，我们面对的是家人、朋友、同事、客户以及其他社会上的人。我们怎样去“以百姓之心为心”呢？是不是可以这样理解，虽然面对的对象不同，但从本质上讲，面对的都是人，所以其中的道理是相通的。作为现在人，我们学习圣人“以百姓之心为心”，就是要以我们周围人的心为心，以满足他们的想法作为我们的心愿。。当然，这里有个尺度，要避免“善复为恶”，要看对方的想法是否会对其本人或是他人造成损害；同时还要注意不自伐。不知这样理解对不对，请大家指正。
“以百姓之心为心”对于我们修德是非常重要的。 “以百姓之心为心”意味着没有私心欲望，不为个人打算，体现了道性中的“无欲”； “以百姓之心为心”意味着全心全意为人民服务，一切以人民的利益为重，这体现了道性中的“慈善”； “以百姓之心为心” 意味着不固着于固定的想法，人民的想法变了，也要顺应这种变化，灵活机动地满足人民的愿望，这体现了道性中的“无为”；“以百姓之心为心”意味着对百姓的想法，要
包容、接受而不是拒绝、抵触，体现了道性中的“守柔”、“不争”和“处下”。可见，一句“以百姓之心为心”蕴含了自然道性的方方面面。我们以圣人为榜样，遵守“以百姓之心为心”的原则，就是在全方位地依法自然道性为人处事，长期不懈按照这一原则去做，就能使我们的本性更加全面的向符合道性的方向转化，从而不断地积蓄德而产生道，使我们的道德境界和生命境界逐步地提升。
道德经的道德规范乃是大道自然规律的具体体现，当我们按照道德经的道德规范为人处事的时候，就是在自觉地遵守自然规律。规律的本质特性就是：符合它，做事就顺利，违背它，就会招致失败。所以从这个意义上讲，道德经的道德规范，就不单单是做人的标准和法度，同时，也是一种高度的人生智慧、处事策略。运用得当，不但可以德畜道增，提高内在的道德修为，而且可以外化为灵活玄通的处事智慧，在持家、教子、处理人际关系、做工作、干事业等人生的方方面面发挥重要的实际效用。让我们一起领略一下，“以百姓之心为心”在为人处世中的实际运用和良好效果。
先看一下“以百姓之心为心”在人际交往中的运用和效果 。
看过《水浒》的朋友都知道，梁山好汉中人缘最好的当属宋江了。甭管认识不认识，一听宋江报名，江湖好汉一般都是“纳头便拜”。这固然与作者有意美化、神化宋江有关，但与宋江的做人方式也不无关系。宋江做人有一个过人之处，那就是他最乐于、也最善于以兄弟们之心为心，乐于去帮助兄弟，满足兄弟们心理或是物质上的需求。就拿宋江与李逵的交往来说吧。二人初会之时，有神行太保戴宗作陪。戴宗对李逵的称乎那是左一个“黑厮”、右一个“黑鬼”，好像李逵是从非洲移民来的，很不尊重。再看宋江，张口闭口“铁牛兄弟”，叫的李逵心里暖融融的。看到李逵生活窘困，宋江二话不说，掏出几十两银子周济他。如此的关心兄弟、帮助兄弟、尊重兄弟，能不赢得众弟兄的心吗？宋江的好人缘就是这么来的。当然，宋江的以兄弟之心为心，终不过
是“义气”这个层次上的，这与道德层次上的“以百姓之心为心”还是有着巨大的质的差异的。 “义气”层次上的交际效果尚且如此之好，那修道修德层次上的“以百姓之心为心”，完全的舍己为人、不求回报，其交际效果就更可想而知了。
心理学家曾作过一个抽样调查：什么样的人最受欢迎。结果表明：百分之80以上的人认为：乐于助人、关心别人的人最受欢迎。“以百姓之心为心”就是要全心全意的为人民服务，热情的帮助别人、关心别人，所以，能真正做到“以百姓之心为心”的人，在人际交往中自然会大受欢迎，这是很自然的结果。想一下我们周围那些好人缘的人，哪一个不是善解人意、助人为乐的呢？再看一下我们周围的学友，哪一个不是有着比较好的人缘的呢？这其中的奥妙就在这：大家都在自觉或是不自觉的遵循着“以百姓之心为心”的法则。
劝人，也是人际交往中常会遇到的事情。劝人时若能灵活运用“以百姓之心为心”的法则，劝说效果相对就会好一些。战国时代，赵国遭外国侵略，想求齐国支援。齐国提出以赵太后的小儿子作人质才肯发兵支援。大臣们全都劝赵太后以国家为重，让小儿子去齐国作人质。可这赵太后对小儿子溺爱的不得了，舍不得，还放出话来，谁再劝就要他的脑袋。老臣触龙很有经验，他洞察到了赵太后爱儿子的心理，就这样劝她说：太后爱儿子这是人之常情，可是你要真爱儿子就得为儿子的长远利益着想，不能只顾眼前。您应该趁着国家有难，让儿子为国家作点贡献，这样将来老百姓念着他对国家的功劳，才会爱戴他、拥护他呀。触龙的这个建议满足了赵太后爱儿子的想法，更使赵太后明白了为儿子的长远利益和未来着想，才是真正的爱儿子，得到了赵太后的肯定。小儿子高高兴兴地去当人质，赵国得救了。可见，如果我们能运用“以百姓之心为心”的法则，从对方的想法出发，就能增强劝说时的说服力。
接下来，让我们再看一下“以百姓之心为心”的法则在家庭生活、子女教育中的妙用。
夫妻双方居家过日子，有时免
不了要闹点矛盾。若能自觉运用“以百姓之心为心”的法则，就能更好的避免矛盾、化解矛盾，使家庭更加和睦。家庭中的“以百姓之心为心”就是遇事多从对方的想法和需要出发，多去满足对方的想法和需要。看电视，遇到对方喜欢的节目，多迁就一下，看什么不是看啊；家务活，对方不愿做，我们就多做点，就当锻炼身体了；财政大权，对方想要，给他，反正都是一家人，肥水不流外人田，何必太较真呢？如果夫妻双方都能够多满足对方的想法和需要，矛盾冲突自然就少了，就是小有矛盾也会及时得到化解。
教育孩子也要以“孩子之心为心”。现在中小学有各种各样的兴趣班、特长班，象什么奥数班、钢琴班、小提琴班、口语班、假期班、周末班、五花八门，应有尽有。不少家长不顾孩子本身的兴趣和想法，强制孩子报这报那，把孩子的业余时间全部占满，剥夺了孩子的自由。有一个被父母强制学钢琴的小孩，当有人问他长大之后的理想的时候，回答说：把世界上所有的钢琴统统砸掉。还有的父母怕孩子贪玩耽误学习，就限制孩子正常的人际交往，无视、压制孩子发展友谊的正当需要，最终结果是使自己的孩子越来越孤僻，越来越丧失了与人相处的能力。孩子也是独立的人，有权去发展自己的友谊，家长可以引导，但不能横加干涉。父母只有充分尊重满足孩子的想法和需要，才能使孩子真正的成熟和长大。教育心理学家的研究表明，尊重孩子想法的教养方式对儿童的社会化起着积极作用。这样的家庭中的孩子性格活跃、求知欲高、好奇心强并具创造性，在其所属的团体中常处领导地位并具有爱憎分明的行为。可见，“以百姓之心为心”“以孩子之心为心”在家庭教育中的确是不容忽视的。
综上所述，无论是作为内在的修德标准，还是作为外在的处事智慧，“以百姓之心为心”都有着非常重要的作用。我们应该高度地重视它，灵活地运用它，使我们的道德修为和处事能力不断得提高，使我们的事业更加顺利，生活更加幸福。在实际运用这一法则时，我个人以为有以下几点
是要注意把握的： 1. 要做到“以百姓之心为心”，就要善于去了解“百姓之心”，只有弄清楚百姓的真实想法，才能更好的去满足百姓的想法。比如作为一名企业领导，必须要了解市场，要了解顾客的心理，才能有针对性地开发产品或提供服务。要了解人心，做到“知人者智”，就要多与人接触，与周围的人打成一片，要“混兮其若浊”、“涣兮若冰之将释”，要“善者吾善之，不善者吾亦善之”，不能关起门来朝天过，与世隔绝，这是其一。其二要不断提高自己的认识能力，尤其是穿透表象直达事物本质的直觉感应能力。有的朋友可能觉得这种直觉力是天生的、可遇不可求的，其实众多学友的道德实践已经证明，这种能力是可以通过长期的修道修德得以提高的。感兴趣的朋友不妨试一试修道修德这一个行之有效的方法，相信总会有些收获的。
2. 要做到“以百姓之心为心”，往往还需要“慈故能勇”的道德勇气。 “以百姓之心为心”不是嘴上说说，动动念头就可以的，而是要真正地踏踏实实地去做很多的实事。这个过程中，常常要舍掉个人利益，要吃一些苦，受不少累，甚至受一些委屈。就拿帮助人向善来说，不善之人有向善的想法，从“以百姓之心为心”的原则出发就要热心的去帮助他们向善，可是人的转变是需要过程的，其中难免有反复，“复众人之所过”嘛，当他们反复的时候，就有可能使我们受委屈，这时就需要我们“慈故能勇”的道德勇气了。只有刻苦地修慈善之德，提高道德勇气，象老师反复告诫我们的，当不善之人反复时容忍他们，当他们又有转机时再继续给予帮助，这样才能把“以百姓之心为心”真正落到实处。
3. 做到“以百姓之心为心”还要把握好尺度。拿拍电影来说，满足观众的需要，并不意味着要迎合某些人的低级趣味，否则那就不是“以百姓之心为心”，而“正复为奇，善复为恶”了。再拿企业管理来说，虽说要满足员工的想法，但如果员工怂恿领导造假产品挣大钱，好给员工多发些奖金，这样的想法恐怕就不能去满足了。所以，用好“以百姓之心为心”的法则，还要结合着道德经整体思想来做。既要“以百姓之心为心”，同时也要“将以愚之”，用道德经的思想引导人们走上符合自然规律的正道。
以上只就“以百姓之心为心”在为人处世中作用，作一个粗浅的论述，学力所限，肯定有不对的地方，诚望众学友批评指正，谢谢了。