中学作文教学求异思维训练的扩充：逆向立意（1）
中学语文教学越来越重视能力的训练，特别是写作能力的训练。苏联心理学家彼罗夫斯基曾对能力作如下描述：“能力是具有复杂结构的各种心理品质的总和”、“能力是人的心理特点、它们决定着知识、技能、熟练获得的成就。”从中可知，能力是心理特点、心理品质。写作作为各种语文知识的综合，其能力的提高要求有优良的心理品质，心理品质的提高离不开智力训练，高智力训练的核心是思维训练，思维训练有深刻、灵活、批判、敏捷等等方面的内容，反映人与人之间个体思维的差异，而思维的独创性是建立在思维的深刻性之上透过事物的现象揭示其本质的一种优良的品质，其作用类同鸟的翅膀，在中学作文教学中应予以重视。逆向思维是求异思维的一个重要分支，隶属思维的独创性，在作文立意方面尤显重要。培养学生的逆向思维可从以下几方面着手。
一是逆向立意是作文是否具独立性的关键，必须有丰富的知识和良好的智力作基础，必须有思维的深刻性和灵活性作支撑。也就是说，知识智力是通向逆向立意的阶梯的材料，材料的构筑要由表及里、由浅入深、从现象到本质，最后把学生引向逆向立意的殿堂，材料可从课文入手积累再构筑。
《愚公移山》：愚公何必要移山。愚公是愚蠢而勤快的人的代表，是愚蠢与落伍的代名词，做法不知变通，头脑冥顽不灵，手段不伦不类，不仅害了自己，甚至搭进了子孙，到头来只能博得“持之以恒”的美名，却成不了大事，太行、王屋之迁移毕竟归结为神话。此观点可用拿破伦的话加以印证。“世界上有四种人：聪明人，愚蠢人，勤快人，懒惰人，聪明而勤快人，聪明而懒惰的人，甚至愚蠢而懒惰的人都可用，惟有愚蠢而勤快人不可用。”结论是，莫做愚蠢而勤快的人。
《黔之驴》：人们一直在嘲笑黔之驴，视其无能，然物既有其所长，亦必有其所短，驴被老虎吃掉，人们还落井下石，此种做法应予批判，应给黔之驴“鸣冤”！还有，人们在嘲笑送驴到黔的时候，有无想到“改革变通”?明白一点，就是
嘲笑者是中国人思想保守的痼疾的长者，只会高呼捍卫，只知惊叹“越轨”。稍有风吹草动，即视为异端，非施火刑不可。刘和珍的惨遇不是这种表现吗?黔之驴的狭隘可以休矣！
《阿Ｑ正传》：阿Ｑ精神是国民软弱性的代名词，几十年人们已是下了定论。然而阿Ｑ爽直真诚，是爱是恨绝不含糊，宁肯演出“恋爱悲剧”或惨遭毒打，也不像许多现代文明人那样当面竖大拇指背后吐唾沫，脸上一堆笑怀里一把刀。他每次失败后受辱之时总是咬紧牙关，从不灰心，准备下次有机会反攻。他的这种做法跟诸葛亮又有什么不同呢？诸葛亮不是常败将军吗？人们为什么要赞美神算诸葛，而贬低阿Ｑ呢？明白地说，与其劳神竭力、费尽心机手段去追求那些水中月，雾中花，用失败者的痛苦窝囊自己一辈子，不如认真剖析自己，告诉自己在哪一方面才是真正的强者，用胜利者的心态去俯仰人生。人，该有点“阿Ｑ精神”！也可从以前学过的知识入手：
杞人忧天何错之有？
这观点是对传统的“世上本无事，庸人自忧之”的挑战，从“慧木相撞”可看出杞人忧天并非无道理人定胜天吗？征服自然是一悲剧 本性未必难移狗从吃肉到吃屎到吃饭的变化铁杆何必磨成针丢了西瓜，捡了芝麻，实在是得不偿失，“磨针”之举小则误人子弟，浪费青春，大则贻害子孙，误国误民 有志者事未必成 诸葛亮出师未捷身先死，长使英雄泪满襟上梁不正下梁歪本末例置，空中楼阁，欺骗世人达几百年之久，是一个荒谬的说法“自卖自夸”何妨 既然瓜好，不妨自夸，而且要夸得自信，夸得响亮，千里马引颈长嘶，恣意狂奔，用风驰电掣的蹄声和扬起的澹澹烟尘来吸引人们的目光和喝彩。毛遂自荐。要学会 “三天打鱼，二天晒网”学而不思则罔；磨刀不误不砍柴工要好高骛远马克思：为全人类谋幸福毛泽东：自信人生二百年，会当击水三千里远水不能解近渴传统的辉煌能当饭吃吗？ 敬老莫如敬贤有志不在年高，无志空活百岁。武松犯了滔天大罪武松打虎，不珍惜稀有动物，不应赞美
另外，老马未必识
途，笨妇难为有米之炊，旁观者未必清，补牢何必亡羊后，攻毒不必以毒也属此类。 二是逆向立意属独创性，应以灵活性作为基础，应有深度和新颖性，要克服人们的“心理定势”的消极影响，用前所未有的新角度去洞察事物，导致新的发现，引发新的观点。
为东施鸣冤：不要扼杀对美的追求，东施效颦是丑则思变，是对美的执着的追求，刻意的进取，这种诚恳的态度和积极的精神本就应当给予充分肯定。但东施，因为那一皱眉头，千载至今倍受冷嘲热讽，这怎能不教人心寒？在世俗者眼中，美者可以喜，可以颦，可以尽力赶时髦，也可以保持古典式的娇羞和雅致，总之，只要貌美，不论行、卧、坐、站、还是喜、颦、嗔、怒，总会有人叫好。而丑者则笑也不是、颦也不是，坐也不是，站也不是，动辄得咎，无所适从，左右为难，里外难做人。东施这皱眉案，到今天应了结了。
从东施案再联想到舆论，中国舆论多为不公正的。美者沾了容貌的光，一美遮百丑，“红肿之处，艳若桃花，溃烂之处，甘如乳酪”，往往连错误也觉得可爱，放个屁也是香的，一张纸也可以被送到博物馆供人瞻仰；而容貌丑者，一丑累百美，连正当的追求也变得可厌可憎了。《巴黎圣母院》的卡西莫多，中国古代皇后无盐，都有着美好的心灵，应正面的歌颂。当卡西莫多长眠于所崇拜的姑娘身边时，难道能责备他沾污了美吗？我们对敢于追求美，大胆革新者实在得大力嘉奖。